|
|
|
|
Елена Васильевна Селезнева
Люблю слова за то, что в них есть СМЫСЛ. Но всегда ли мы употребляем слова по смыслу? Замечаю, что далеко не всегда.
Как Вы думаете, к какой категории можно отнести слова: убогий, очаровательный, прелестный? 99% людей отнесут слово "убогий" к отрицательной, а остальные два к положительной категории. Но давайте прислушаемся:
ПРЕ-ЛЕСТ-НЫЙ (я думаю, что это неискреннее слово, коль в нем есть ЛЕСТЬ. А Любая лесть говорится во имя выгоды)
О-ЧАР-ОВАТЕЛЬНЫЙ (ну, без ЧАР тут точно не обошлось. Как-то привыкла, чары - это не от бога)
У-БОГ-ИЙ))) Сам Серафим Соровский называл себя убогим Серафимом... И я хорошо СЛЫШУ, почему)))
Убогим людям кланяюсь я в ноги,
Ведь быть у-богим - значит быть У БОГА)))
|
 | 2012-06-26 00:20:17 - Мария Михайловна Король
Близкий Богу - таких всегда почитали на Руси. |  | 2012-06-26 00:22:31 - Александр Геннадьевич Покаевский
В России убогими издавна называли людей умалишенных, говоря современным языком психически неполноценных.
К таковым относили и Василия Блаженного.
То, что дозволено убогим, не всегда позволяется остальным. |  | 2012-06-26 00:23:42 - Елена Васильевна Селезнева
Мария Михайловна, специально ринулась в Интернете через поисковик в `картинки`. Нет, о близких к богу там точно нет. Увы, это слово понимается как угодно плохо и даже отвратительно. А жаль... Жаль, что значимость слов становится не удел и даже не у дел(( |  | 2012-06-26 00:24:43 - Марина Викторовна Саломатина
Леночка, ну ты на ночь глядя загнула:)) |  | 2012-06-26 00:26:39 - Светлана Владимировна Солдатова
Леночка! В толковом словаре у В.Даля сказано, что УБО́ГИЙ бедный, неимущий, нужный, скудный, нищий.
Просить убогий, а подаешь Богу.
Так понимают, воспринимая слово целиком. | | 2012-06-26 00:26:53 - Елена Васильевна Селезнева
Мариш, я токма на ночь глядя и могу загнуть))) У меня в отпуске дневного времени практически для загнутия нет)))
Александр Геннадьевич, я поняла. Да, этих людей часто относили к юродивым. Блаженны нищие духом... )))
|  | 2012-06-26 00:26:53 - Любовь Андреевна Зачетнова
Приставка имела отрицательное значение,вернее, это народная этимология, не научная.Точно так толкуют слово подушка от под ухо, но это неверно.(СМ. словарь Н.М.Шанского)
А это я нашла в Интернете/
Какова этимология слова убогий? Оно происходит от слов `у Бога`?
Есть такая забавная штука народная этимология. Смотрит носитель языка на слово и, видя знакомые части, судит о том, от чего слово произошло. Раз у-бог-ий значит, тот, кто у-Бога...
Вот и в слове убогий действительно есть приставка у- и корень -бог-, но оно никогда не означало тот, кто у Бога находится. Если мы посмотрим в этимологический словарь русского языка[2], то увидим, что и в древнерусском языке это слово (а в письменных памятниках оно встречается с XI в.) значило очень бедный, жалкий, скудный (поиде убогои от богатого, взя свои дровни и т.д. - см. пример выше), немощный, увечный, а в переносном смысле - духовно ограниченный. Как и в современном русском языке. Слово общеславянского происхождения и есть во всех славянских языках, а значение его складывается из значения, во-первых, приставки у- - в славянских языках этот предлог-приставка означал не только принадлежность кому-то, нахождение у кого-то, но и движение в сторону, прочь, вон (уйти). А, во-вторых, корня -бог- - того же, что в прилагательном богатый, также общеславянском по происхождению (в письменных памятниках др.русс. богатый фиксируется с XI в., а существительное бог известно с дописьменной эпохи).
Итак, убогий - это небогатый. И, видимо, значение корня -бог- как-то связано с понятием богатства, благополучия. Действительно, в древних иранских диалектах, откуда, как считается, произведено заимствование (например, из языка скифов, кочевавших по причерноморским степям) мы находим слова с корнем -baga- - участь, судьба, а также господин, бог. Вполне возможно, источником общеславянского заимствования был древнеиндийский - ср. bhága-h благословение, счастье, а также наделяющий, дарующий, использовавшийся и как эпитет некоторых богов. Слова, происходящие от этого корня, есть и в других индоевропейских языках. Таким образом, значение общеславянского -бог- установилось не сразу: старшее, более древнее, значение, по-видимому, было наделяющий богатством, дарующий благополучие и являлось сначала эпитетом при имени какого-нибудь доброго языческого бога (ср. в Повести временных лет Даждь-бог). От него-то и образовались прилагательные богатый и убогий.
http://www.taday.ru/text/134304.html
И еще...
Нет, слово убогий не мотивировано сочетанием `у Бога`, происхождение этого слова иное. Действительно, слова убогий, бог, богатый, богатство являются этимологически родственными, они восходят к одной и той же праславянской основе *bogъ, имеющей соответствие в других индоевропейских языках. Но важно подчеркнуть, что религиозное значение у слова бог является вторичным; исходное значение праславянского *bogъ `наделяющий богатством, дающий благополучие`. От этой основы и были образованы слова богатый и убогий, при этом слово убогий образовано с помощью приставки у-, которая в древности означала движение в сторону, прочь, вон (т. е. в слове убогий у = не). Буквально убогий `не наделенный благополучием; лишенный богатства`.
http://lizyshka.livejournal.com/97172.ht...
| | 2012-06-26 00:30:30 - Светлана Владимировна Солдатова
убогие уже при этой жизни обрели царство небесное! а мы этого не видим!. | | 2012-06-26 00:34:01 - Александр Геннадьевич Покаевский
Светлана Владимировна, как не видим?
Я вспоминал Василия Блаженного.
Сказок, конечно же о нем много. Но это практически единственный человек, который мог говорить в глаза Ивану4 все, что о нем думал, и при этом оставаться живым! | | 2012-06-26 00:36:05 - Светлана Владимировна Солдатова
Это один из многих. | | 2012-06-26 00:38:24 - Мария Михайловна Король
На просторах интернета нашла единомышленника.
Понятие `убогий человек`?
В бытовом смысле - это социально несостоявшяася личность, иногда в силу своих органических болезней и недостатков.
В религиозном смысле - это способ отношения к жизни восходящий к античному идеалу этики кинизма, связанной с именем знаменитого Диогена, жившеге в бочке. В древнеиндийской философии - это `лесные мудрецы-отшельники`, в исламе - дервиши, в христианстве - люди близкие Богу или `Божьи люди` - те, кто блажен нищетой тела и духа (отсутствие гордыни). На древней Руси таковыми являлись иногда волхвы, паломники и `калики-перехожие`, затем, весьма чтимые на Московской Руси - юродивые. | | 2012-06-26 00:40:52 - Елена Васильевна Селезнева
Ксения Петербургская, у которой было налицо раздвоение личности. Я полагаю, что ее можно назвать убогой. И тем не менее, она святая.
Любовь Андреевна, спасибо. Но как-то слышится другое))). Про приставку `У` - интересно. Не могу с ходу найти исконно-русские слова с этой приставкой, где бы она обозначала отрицание. Хочу разобраться.
|  | 2012-06-26 00:43:44 - Dina Filaretovna Kirillova
Вы можете нажать на это фото для перехода на его страницу
Вот картинка, присланная только что моей канадской подругой. И здесь написано:
Живя каждый день
Пусть я принесу другое
И дотронусь одного сердца
Каждый день это моя задача
Принести улыбки и смех
В душу!
Любовь, Мир и Счастье
Каждому!
Леночка, я не случайно поместила это здесь, так как знаю, что Серафим Саровский жил именно так- У-БОГА. Также живет и моя подруга Шерри. | | 2012-06-26 00:45:50 - Елена Васильевна Селезнева
Диночка, передавай ей от нас светлый привет. Хочется хоть мыслями прикоснуться к такому человеку.
`Каждый день это моя задача
Принести улыбки и смех
В душу!
Любовь, Мир и Счастье
Каждому!`
))) И я хочу так же)))
Мария Михайловна, спасибо))) | | 2012-06-26 00:47:55 - Мария Михайловна Король
В значении приставки у- мы выделяем следующие идеи, или семантические компоненты:
`прочь`
`вниз`
`маленького размера`
`для себя`
`исключительным образом`
| | 2012-06-26 00:49:45 - Елена Васильевна Селезнева
Мария Михайловна, мне бы слов с приставкой У, которая несет значение `прочь`. Просто интересно. Очень. | | 2012-06-26 00:53:34 - Мария Михайловна Король
Изыскания не мои - нашла в Интернете, прочитала - понравилось. Вот ссылка http://0infinitude.beon.ru/34467-700-pristavka-u.zhtml |  | 2012-06-26 00:54:52 - пользователь отключен
Комментарий отключен модератором | | 2012-06-26 01:00:27 - Елена Васильевна Селезнева
Мария Михайловна, спасибо еще раз. Век живи-век учись)))
И все же...Я думаю, что, коли некоторые божьи люди САМИ называли себя убогими, я буду всегда сомневаться в безаппеляционном варианте смысловой окраски приставки `У`=прочь. Хочется использовать ее в смысле `исключительным образом`. Тем более, что в русском языке столько исключений)))
И вообще, люблю исключения)))
Нина Ивановна, спасибо Вам за поддержку)) |  | 2012-06-26 01:10:27 - пользователь отключен
Комментарий отключен модератором | | 2012-06-26 01:18:43 - Елена Васильевна Селезнева
Инн, возможно, я не так точно выразилась. Согласна. Но все же... Это сознательное отрешение от мира сего. А, значит, сознательная НЕНОРМАЛЬНОСТЬ. И снова о слове. Не-норма... Убогость...ПРеклоняюсь перед такой `ненормой`. | | 2012-06-26 01:20:27 - пользователь отключен
Комментарий отключен модератором | | 2012-06-26 01:42:02 - пользователь отключен
Комментарий отключен модератором | | 2012-06-26 01:44:54 - Елена Васильевна Селезнева
Нина Ивановна , стихотворения замечательные. Спасибо. Особенно за Есенина.
Убеждаюсь,благодаря ему, что и у меня мысль возникла не случайно... |
Прокомментируйте!Выскажите Ваше мнение:
Зарегистрироваться
|
Вакансии для учителей
|
|
|
|
|
| |
Copyright © ПроШколу.ру
2007-2024. Все права защищены.
|
|
|
|
Использование материалов данного ресурса допустимо только с письменного разрешения администрации сайта.
|
|
|
|
Поиск по порталу
|
|
| ▫
Какой милый бычок, Валентина Васильевна! Очень похож на того, который на картине Серова стырил Европу
Кстати, тут я как то прочитал любопытную интерпретацию этой истории:
Как- то у Зевса случилась `очередная из бесчисленных` пошлая интрижка с царевной Европой, которую он под видом быка утащил из дома, а когда довез до Крита, обернулся там юношей и `возлежал` с ней. От этого `союза` родились три сына - Минос, Радамант и Сарпедон. А когда `царь богов` свою пассию `бросил, поматросив`, Европе пришлось идти замуж за местного царя Астерия, который согласился усыновить мальцов, благо сам всё равно был бездетный. После его смерти три брата поделили Крит на три части и, естественно, вскоре подрались,
А виновата в этом по иронии истории была такая модная нынче в Европе педерастия - Минос и Сарпедон влюбились в одного мальчика, Милета. Вьюнош ответил взаимностью младшему брату, и злой старший выгнал их обоих, но в разные стороны - Милета высадили в Малой Азии, где ему пришлось основать город своего имени, а Сарпедона выслали в Ликию, где он стал местным царьком и получил от отца Зевса жизнь размером в три обычных, что и позволило ему дожить до Троянской войны, на которой его и убил Патрокл. Радамант же был поумнее Сарпедона, и с братом благоразумно не ругался, управлял своей третью Крита, но, похоже, где-то всё таки нашкодил, и тоже был изгнан с Крита. Но за справедливость и знание законов Зевс после смерти сделал его судьей мертвых в подземном мире.
Минос же остался править Критом, женился на Пасифае, дочери бога Гелиоса, и народил с нею много всяких детей. Одного из них, опять же с подозрительным именем Андрогей, за что-то афиняне убили в Аттике, и Минос приговорил их ежегодно присылать к нему семерых юношей и семерых девушек. А что с ними делать - такого вопроса у Миноса не было, потому что был у него в хозяйстве любопытный бычок, вернее белый буйвол из пены морской, которого он выпросил у Посейдона для жертвоприношения, но пожадничав, оставил `вах, такого красавца!` себе в стаде на `развод`, а в жертву принес другого.
Посейдон же осерчал и наказал царя, поселив в Пасифае противоестественную страсть к этому белому буйволу. Но женщины и быки в смысле секса слишком уж в `разных весовых категориях`. Тут на помощь царице пришел местный `на все руки мастер`. Точнее, Дедал, как и положено `человеку наук`, был афинянином, которого всему научила сама Афина, но из-за убийства Талоса спасаясь от неизбежного наказания, мастер сбежал на Крит, где Минос приютил его при дворе в обмен на изготовление `всяческих штуковин`. Он-то и смастерил для Пасифаи специальную металлическую корову, забравшись в которую, царица смогла наконец сблудить с любимым быком.
Правда, через девять месяцев случился конфуз - родился мальчик с бычьей головой. Минос, подумав, убивать его не стал, а приказал Дедалу построить Лабиринт, посадил мальчика внутрь него, назвал Минотавром и раз в год запускал туда `афинскую дань` вьюношей `царевич` просто кушал, а девушек перед тем `использовал по назначению`... Чем закончилась вся эта история - знают даже дети - приплыл Тесей, с помощью ниток Ариадны, дочки Миноса, пробрался в Лабиринт, убил Минотавра, а потом и Ариадну украл....
Вот такая, пожалуй, не интерпретация, а интертрепация этой семейной драмы, даже трагедии, описанной под рубрикой `Их нравы`....
▫ h5:g6+
▫
Опал кустарник на лесной опушке,
Украсила берёзу золотая прядь,
У дуба появились жёлтые веснушки
Привычно осени их щедро рассыпать
А клён уже горит большим пожаром,
Туман не виснет утром над рекой,
И яблони, отдав свой долг базарам,
Теряют листья под холодною росой.
Грибами пахнет, сыростью и мохом
В нём Солнце греется, от холода устав,
От лета звонкого оставшиеся крохи
Нам шлёт в последних утренних лучах
И жадно пьют с росинками их птицы,
Что не стремятся в дальние края,
Их дом тот лес, где им пришлось родиться,
И не нужны им тёплые моря.
Пока ещё блестят на ветках паутинки,
Но вот уже грядут метаморфозы:
Вдруг запорхают первые снежинки
Замёрзшие в полёте чьи-то слёзы
А речка в напряжённом ожиданьи
Тревожно бьёт волною в берега,
В сверканьи брызг, как и в алмаза гранях,
Вдруг вспыхивает радуги дуга.
Предвидя зимние мороза выкрутасы,
Весь мир лесной торопится скорей
Пополнить пропитания запасы,
Чтобы хватило их до тёплых дней..
▫ Поздравляю с Пасхой! Желаю светлой радости, искренней любви, крепкой веры, мира, процветания. Пусть душа наполнится тихим счастьем, теплыми чувствами, светлыми помыслами и любовью. Пусть этот день принесет спокойствие, умиротворение и гармонию!
▫ h:g6
▫ 6125535-a1584643
|
|
|
|
|
