Деревни Еременки и Зимы

Деревни   Еременки и Зимы

Школа   № 23, ст. Свеча, 1997 г.

(работа выполнена по материалам «Отчета о летней

практике по теме «Изучение истории СП в Вятской губернии»

Четверикова Алексея)

1.       История возникновения населенного пункта

Вероятно название деревни Еременки произошло от того, что первыми   здесь поселились сыновья или сын Еремы.

Название деревни Зимы вероятнее всего, как гласит народная легенда, произошло от первопоселенца, который начал строиться зимой. В словаре Даля можно найти слова «зимыть» -   зазимовать, быть   застигнутым зимой.

Сначала было две самостоятельные деревни Зимы ( 1930 год – 8 дворов) и Еременки (8 дворов). Около 1979 года произошло окончательное слияние деревь в одну, хотя в народе до сих пор осталось название Зимы. В 1979 году окончательно застроилась третья улица деревни Еременки – улица Труда, практически соединив две деревни.

2.                   Описание местоположения населенного пункта.

  Деревня расположена   вдоль железной дороги, от железнодорожного полотна её разделяет лишь лесополоса. До п. Свеча, районного центра – 0,5 км, до административного центра, расположенного в д. Рыбаковщина – 6 км. Лесополосу называют «посадка», т. у. Садили железнодорожники. Рядом с деревней проходит асфальтированная дорога, которая пересекает деревню в районе Зимов. Две деревни разделяет "бетонка"- оставшаяся часть дороги выложена бетонными плитами, которая проходила здесь до строительства новой дороги, покрытой асфальтом.

До ближайшей реки – Беспутки – 0,5 км. Реку зовут  так потому, что летом речка мелкая – «воробью по колено», а весной, особенно раньше пока   по её руслу не проложили мелиоративный канал, она очень сильно разливалась (место здесь низкое), так что ни проехать, ни пройти – «безпутая река», «без пути текла».

В конце деревни находился поблизости железнодорожный переезд – «зимовский» – рядом с д. Зимы.

Три дома около станции зовут в народе «Автоблокировка» – когда–то здесь стояли дома и объекты железной дороги – автоблокировка; другие два дома ближе к улице Ветеранов называют «казарма», т. к. когда строили железную дорогу, здесь стояли казармы рабочих.

 У деревни расположен карьер, откуда брали землю для строительства дороги, сейчас здесь образовался пруд, который местные жители зовут «карьер».

Вблизи деревни расположен лес – «поскотина», т. к. часть изгороди для скота, их выпаса, охватила и часть леса.

В этом же направлении у дороги находится «лесок у трех березок». Когда – то здесь стояла мельница и росло три   березки, но сейчас образовался березнячок.

Вблизи деревни находятся усадьбы жителей, используемые под посадку картофеля и луг; да пастбище для личного и колхозного скота.

Лес в западном направлении зовется «подбор» – молодой лес, выросший под бором (сосняком).

3.                   Экономика

Вспоминала Безденежных Е.М.: «Крестьяне были: землю пахали, скотину держали. В деревне не было такого, чтоб кто–то торговал. Тятя в колхозе работал счетоводом. Мы в бригаде, в поле, в лесу, когда я в годы вошла. Землей только и занимались: получше походишь за ней и сытнее зиму проживешь.

Полторы зимы я училась в школе и все. Пряла, ткала, шила для себя, родителям портяные рубахи шивала, для дома, для работы.

Моего мужа – хозяина выгнали из колхоза. Бригадир сказал, что, мол, и без тебя тут тесно. (он приехал ко мне жить, когда мы поженились) Так он и ушел работать на железную дорогу.»

Зимой «тятя   ездил лес заготовлять. Я сидела и пряла. Потом и меня стали гонять: и девки, и все мужики.

Вечером от безделья лапти плели, как днем отработают. Носили, конечно, и ботинки. Как пойдем в Юму, в церковь – несли в руках, в церковь зайдем и оденем.»

«Земли полосами было в поле, полос по восемь, девять. У нас было три бороны   да еще чуть ли не половина (примерно 2,5м). Боронили сначала в клюшку, когда посеют вдоль – хорошо заборанивается».

«Перед колхозом было две коровы: одну корову, одну лошадь взяли в колхоз.   Было овечек, пускали по одной, по две матки. Когда была двойня, когда тройня. Было два поросенка.   Одного зарезали перед колхозом. Тятя сидел за это 4 дня в милиции. Не давали потом две коровы держать, не разрешали теленка резать, лишь только одну телку – навоз возить на поле.

Курец было по 9-10 штук. Яйцо копили и сдавали государству. Коль долго нет – придут на дом, план на корову наложили – носишь все лето».

«Раньше был лемех (соха) – один носок, один отвал. Для картошки распашник – такой же, как и лемех, но чтоб на обе стороны заваливать землю.

В войну еще на себе пахали. Мы все более с дедкой пахали. Боронили на себе – 1 борона. Каток был сделан – сволочки.

Стали клевер сеять еще до колхоза, да мало почему–то.

Сеяли из ситчиво. За обе стороны сделаны лямки. Берешь горсточку и сыплешь.

Рожь, овес убирали серпами. Косили жнейкой (пилой) на лошадях. Возле   саму землю жало.

Снопы валили на площадку, как увидят, что на сноп хватит   – спихнут.

Грабли были – траву   гребли, на молотьбе – маленькие, зубья пореже, колодка поуже.

Вилы – деревянные – для сена и специальные ложить на круглыш (стог).

Вилы – железные – в огороде только,   навоз убирали вилами в хлеву до самой земли.

Телеги хлебные – хлебницы. Телеги без задка   и передка ерандаки – картохи, сено возили, были еще навозные телеги. Навоз возили: сегодня у одного, завтра у другого (т.е. по очереди)»

«Лишнего   не было. Урожай сдавали государству. План ведь накладывали. Потом колхозникам все давали на трудодни. Семена у нас всегда в деревне хранили. Животным – охвосья давали,   высушат, смелют, а лошадям оставляли овсу.

Тятя валенки подшивал, лапти плел. Че где изломается – ремонтировал, достраивал. Все   делали в своем хозяйстве сами».

На усадьбе (осырке) – земле отдельной семьи, которая находилась около дома – располагались: дом, огород,  хозяйственный постройки, гумно, овин, картофельное поле и лужок.   Обычно усадьбы огораживали. На участке выращивали: капусту, морковь, лук, чеснок   и картофель. После 30-х годов стали выращивать огурцы, «совсем недавно» помидоры. В поле сеяли обычно рожь, овес, клевер.

«Сначала намеряли по 30 соток, последнее время   -   50. Всем давали одинаково, но кто не   работал в колхозе, а жил в деревне – земли не было тому. Вновь вошедшим  дворам давали столько же земли, как и другим. Выделяющихся дворов в деревне не было. Земля делилась по едокам с рождения. Состав   почвы был одинаков и это фактически не учитывалось».

«Каждый косил свой участок. По едокам делили поле и ставили тычку.»

« Скот пасли в поскотине, а после того как уберут поле, гоняли туда». Овечки ходили вместе с коровами. Учителя и работники железной дороги обычно скота не держали».

«Вокруг деревни лесов не разрешали рубить. Ездили в Батаевскую (деревня) за дровами (50км). Брали делянку, оформляли документы, платили за них деньги. Летом рубили, складывали, а зимой на волокушах возили. Лес не продавали – доставляли его издалека».

«В деревне ходили чистить лес граблями и мусор весь сжигали».

«Полевые работы делали в таком порядке: прогрелась земля – пашут, сеют, боронят (рожь, овес, ячмень, лен, картошка), садят огород, возят навоз на овощи, картошку. Июль – сенокос, август - убирают рожь, овес, ячмень. Сентябрь – убирают огород, картошку, пашут зябь. Сентябрь, октябрь – теребят лен. Лен сеяли ранний и поздний. Поздний сеяли в июне и не свозили домой, а оставляли в поле в скирдах на зиму. Следующим летом в июне его расстилали и убирали.

Нанимали из других деревень или бедных, чтобы помочь, рассчитывались деньгами или хлебом».

«На продажу делали лапти, бочонки, плетюхи, корзины, - вспоминает Бусыгина Ольга Ивановна (1920 года рождения, проживает в деревни Зимы с 1940 года). Использовали молодые побеги липы, бересту со стволов берез, побеги ивы, черемухи.

Плетюха большая корзина цилиндрической формы для носки травы, коры. Иногда делалась крышка на верхнее отверстие.

Пестерь – сумка для грибов и ягод. Плетется как лапоть.

Кошовка – сани с плетенными из прутьев стенками.

Изготовляли для себя, для рынка, хотя, как такового рынка не было. Торговали на дому. Обычно плели зимой. Сырье заготовляли осенью, прутья не мочили, не выпаривали. Плели в бане или в избе. Старики плели круглый год».

4. Состав и характеристика населения.

Коренные фамилии д. Зимы – Кузнецовы, Бусыгины, а в д. Еременки – Крупины.

Сенникова Ксения Лаврентьевна ( 1911 г.р., проживающая в д. Еременки с 1950 г.), Безденежных Елена Михайловна ( 1912 г.р., проживающая в д. Еременки), Шабалина Зоя Иосифовна ( 1908 г.р., проживающая в д. Еременки с 1949 г.), Кузнецова Тамара Павловна ( 1924 г.р., проживающая в д. Зимы с 1953 г.) вспоминают прозвища односельчан:

«чиркун» – часто плевался

«миригун» – никогда не ругался матом

«милочка с улыбочкой» – девушка, которая улыбалась всем и всегда

«чума» – человек, от которого все сторонились

«Сашка – Израиль» или «Сашка – Египта» - все время рассказывал про далекие страны, которые видел на карте (чаще про Израиль или Египет)

«шаварногий» – хромой

«бобец» – мужик низкого роста

«музренок» – жадный человек. Которого раскулачили.

В наши дни существуют прозвища:

 «Киселиха», «Чемоданиха»   - жены Киселева, Чемоданова

«Виталик КГБ» – якобы раньше служил в КГБ

«Трясиголова» – после травмы у него трясется голова

«Заяц» -   по фамилии Русских

«Пантюха» – по фамилии Пантелеев

«Тес» – говорит невнятно, часто повторяет «Тё»

«Рыбак» – любит ловить рыбу и фамилия Рыбаков

В 1931 году деревни Еременки и Зимы объединены в артель «Пахарь». В 1932 году построены коровник (12 коров) и конюшня (11 лошадей). Мельницу поставили у «Трех березок». Зерно (фураж) хранили прямо в деревне, т.к. построили колхозный амбар. В 1935 году деревни отошли к колхозу «Красное знамя» и стали его отделением.

Похозяйственная книга основных производственных показателей хозяйств колхозников за 1934 год позволяет узнать численность населения:

д. Еременки – 6 дворов, общее число жителей 30 человек

д. Зимы – 8 дворов, 55 жителей.

Период с 1940 по 1942 гг.:

д Еременки 8 дворов, 35 человек, 6 человек ушло на фронт

д. Зимы – 11 дворов, 67 человек, 12 ушло на фронт.

Период 1943 по 1945 гг.:

д Еременки – 8 дворов, 30 человек, на фронте       4 человека

д. Зимы   - 11 дворов, 50 человек, на фронте 11 человек.

Период 1958 1960 гг.:

д. Еремнки – 19 дворов, 82 человека

д. Зимы – 12 дворов, 39 человек

1966 год деревни отошли к колхозу «Красная заря». В 1963 году сгорел коровник, и   только в 1975 году в деревне построили молочно – товарную ферму на 400 голов   телятник на 200 голов, ремонтную мастерскую, склады, магазин.

К 80-м годам в д. Еременки три улицы: Ветеранов, Труда, Молодежная. Построено общежитие и памятник погибшим в годы Великой Отечественной войны.

Похозяйственная книга 1973 –1975 гг. свидетельствует:

д. Еременки – 37 дворов, общее число жителей – 121.

д. Зимы – 8 дворов, общее число жителей 20.

Сейчас   в д. Еременки – 63 двора.

В 80–ых годах из близлежащих «неперспективных» деревень, тоже исчезнувших – Коробейники и Шалагиновы переехали семьи. Много семей переехало из с. Успенское и др. деревень. Сейчас в основном население приезжее.

Деревня разрослась из–за того, что был построен молочно – товарный комплекс, а деревня расположена вблизи районного центра.

5. Традиции. Быт и культурное развитие села

Безденежных Елена Михайловна 1912 г.р., живущая в д. Еременки вспоминает: «Хозяину не перечили, как скажет. Так и будет.   Коли провинимся, брал вицу, но никогда не лупил. Так только пугал, было, все равно страшно!  Кошель, бумаги были при нем. Иногда он советовался с женой – то своей.   Купить чего, коли поедет в поселок или зарезать скотину, какую к празднику. Праздник заводишь, чтоб муж все знал. Бывало в деревне, мужик бабу свою мог побить, – неделю не вставала, чтоб смирная была».

«Делали все сообща, и коли чего, продадим, то деньги общие. Купить, кому чего решали родители и если купят калач, то и ему рад, не сердились.

Как   сын женился – вот   тогда он становился самостоятельным, сам уже решал, но все равно какое–то время советовался с родителями. Дочерь выходила замуж и в новой семье было по–новому.

 Не знаю, как у других, но у нас в семье считалось все общее. Одежда своя, да и то чередовалась,  младшему – обноски. Только вот иконы могла передавать мать дочери при смерти.   Инвентарь делил хозяин, когда сын женился, помогали ему строить дом, обзаводиться мебелью. После смерти хозяина дом наследовали, коли  еще не женился сын, хозяйка, или женатый сын с семьей.

Если хозяйка умирала. То вещи могла взять и мачеха. И ничего тут позорного не было. Если хозяин не женился – дочерям, сестрам или родственникам.

Выходивший замуж дочери давали приданое: платье, пальто, шубу, постель, посуду, утварь какую. Иногда скотину. По–разному было. Кто икону давал, кто телегу.

Некоторые чем–нибудь обменивались семьи, чтоб семья новая не рушилась.

Ко мне всю зиму сватались. Кто–то сказал, что плохо вижу, они решили проверить. Пришли вечером и сказали, чтоб я им юбку закроила. Я даже в темноте при свечке шила, думала, что срочно, а как узнала, чуть не рассердилась. Как поженились мы, я настояла, чтобы муж ко мне приехал жить – не хотела от    родителей уезжать.

Жених и невестой сначала расписывались, а потом венчались. Но потом церкви порушили и хоть у березы венчайся, стали только расписываться».

Праздники были: Фроловская, Троица, Ильин день, Масленица, Рождество.

Делали праздники в Чебыкинской избе. Поставят пиво, вина мало покупали, зарежут скотину какую, хлеба напекут. Потолкутся вечером, утром бабы уберут посуду. Октябрьские, Новый год – так себе. День Победы, уже после войны – сидели горевали, плакали.

Да и какой отдых! После работы придешь, а дома своей работы полно. Вставали рано. Доярки ходили в 4 часа утра, мы встаем вместе.

Гости, какие придут – угощали, спали аж на сеновале.

Помню, пели песни: «Мамашенька бранится, что доченьке грустно…»

На Рождество играли. Сидит парень в центре круга, просит подойти к себе девку да рассказать или спеть чего–нибудь. Она краснее да поет, а потом парень целует или пряник дает. В прятки играли.

6. Внешний облик деревни  .

В д. Еременки   под одной крышей    находился весь хозяйственный комплекс. В д. Зимы хлев стоял под отдельной крышей, но в последнее время такого типа дома перестали строить, и не уцелело ни одного. Лишь стоят в д. Зимы остатки ворот, напоминающих о том, что около 30-х годов здесь строили дворы отдельно от жилого дома.

Каждая деревня имела через железную дорогу свой переход.

Почти у каждого хозяйства был овин, гумно, на одну деревню была одна молотилка, в Зимах   - мельница и маслобойка. Обе деревни были огорожены изгородью.

7. Социально – политические преобразования   села – главные исторические события в его судьбе

О днях коллективизации вспоминает Крупин Аркадий Федорович 1925 г.р., уроженец д. Еременки:

«В семье нас было 5 человек: отец, мать, брат, сестра и я. Была у нас земля: пашни – 6 десятин с лишком ( 8,85 га), покоса 3 десятины, 2 лошади, 2 коровы, 4 овцы, 1 поросенок, льна сеяли 0,35 дес., пчелы были. Кроме того, отец делал на продажу колбасу, было два наемных работника из – за этого нас и раскулачили, вещи продали, хозяйство обложили налогом в сумме 275 руб, лишили избирательных прав.»

«Отобрали все, даже дом. Мы жили в другой избе, худой. Отца не сослали, он уже хворал, в 35-м умер. Помню, что ходили мужики с папками, в сапогах и писали, изучали каждый угол. Мать плакала. Отец молчал, как мертвец ровно».

«В деревне раскулачили нас одних, а в Зимах – двоих: Крупиных и Бусыгиных. У них маслозавод и мельница были».

 Крупина Ф.И., Бусыгина С.И. выслали   куда–то на север. Детей не тронули самых меньших. Отца нашего оставили – он совсем заболел, как все забрали.

После войны   мы въехали в нашу избу обратно – колхоз так решил».

Мужики в поле развернут газету, кто грамоте учен, и вслух читают.   Книги передвижка возила. Собрания в правлении и вечера были. В клуб ходили на станцию. У отца было Евангелие, но он его спрятал, чтоб никто не нашел.

Ещё целый год входили в колхоз, как нас раскулачили.

В колхозе больно–то голодно не было. Уж у кого не было хлеба, выпишут из амбара. Но воровали с полей, когда сильно поджимало. Мать один раз три картофелины своровала, домой несла. А на пути председатель попался. Она все картофелины растеряла, побежала домой безо всего – испугалась.

Возили зерно в Свечу. Осенью сдавали после молотьбы. Сколько положено на хозяйство – попробуй не сдать. Случалось – отбирали всё – на трудодни не оставалась.

Ворчали все, были недовольны, но прямо не говорили. Боялись. Попробуй скажи – тюрьма.

Все верили, что Сталин хороший, лишь у нас так, а мол в других хозяйствах   меньше берут.

 В деревне был 1 трактор, сеялка. Трактористы были Игнат Рогожников   Толя Бусыгин. Помню, мама   на трудодни получала когда - 15 рублей, когда – 6. Осенью делили картошку, зерно, сколько есть, столько разделят на палочки.

Вступили в колхоз все. Мама тоже работала, а иначе куда?»

Шабалина Зоя Иосифовна вспоминает прежнюю жизнь (1925г.р., в деревне с 1949 г.)

В 50–х годах начали уже строить современные бани, но «черные» бани остались. Во время войны не было спичек, были «чикалки»   - вата, примотанная на палочку, зажечь нужно об камень. В деревне провели свет в 1957 году.

Каждую субботу пол ножиком скребли. Мыло после войны появилось, сначала им пользовались по праздникам, в бане голову мыли. Все мыли щелоком.

В 1957 году появилась первая стиральная машина, электрический утюг.  

Я как приехала, видела, как соседка мылась ещё в печке. Ставила таз в печку,   зажигала лучину, мылась. Вода стекала в желоб. У нас была глинобитная печь, но 1970 году переложили на кирпич.   Били чекмарем глину. Прорезали чело ножом.   Был у нас ведерный самовар, с 70-х годов перестали им пользоваться.

По праздникам чай пили со скатертью. Самовар на столе.

 Лапти после войны уже редко кто носил. Появились галоши и резиновые сапоги. Новины ещё ткали. Ситец, сатин, шерсть носили по праздникам. Нижнее белье стали поздно одевать. Мужики в войну – кальсоны, бабы позднее приноровились.

 Ручные часы были еще с 30-х годов у одного мужика. Умер он до   войны. А настенные с кукушкой мы в 70-х купили. У Крупиных были старые, с боем, ещё до революции сделанные.

Уже после войны железные кровати появились.

В 1955г. появился радиоприемник. Телевизор «Рекорд» в 1962г. купили.    Первый велосипед нам привезли во время войны. В семье была гармошка, балалайка.

После войны ходил   киномеханик, показывал кино.

Модную мебель   стали покупать в 70-80-х годах.

Мужики курили махорку, покупали табак. Сигареты редко.