Если погуглить на российских ресурсах, первым делом всплывёт имя величайшего советского пианиста и педагога Генриха Нейгауза, причём в контексте его педагогических принципов. Они сами по себе довольно любопытные и мудрые - например, "Надо стремиться к тому, чтобы слушатель любил не исполнителя, а композитора, произведение которого он играет", "Нельзя исповедовать, если считать истиной в последней инстанции свое собственное, схематизированное и закосневшее понимание музыкального произведения", "Я терпеть не могу педагогику! Но люблю своих учеников" и т.д.

Но до уровня эпонимов всё это так и не дошло.

Чего не скажешь о другом Нейгаузе. Правда, этот гораздо более известен не у нас, а за рубежом, в США, но, чёрт побери, хороший эпоним, рекомендую! Заставляет много думать и спорить.

ЗАКОН НЕЙГАУЗА гласит:  там, где ортодоксия необязательна, рано или поздно, она будет запрещена.

Под "ортодоксией" в данном случае следует понимать именно то, что прописано в теологических и философских словарях, то есть "тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций". И это касается вовсе не только (а может - не столько) православия.

Что из этого следует? А то, что если предоставить человеку, представителю того или иного (а на самом деле - любого) общества самому определять, что можно, а что нет, в чём себя стоит ограничивать, а в чём не стоит, он неминуемо наплюём на запреты и станет делать то, что велит тело, а не душа. Поэтому наличие запретов и ограничений, внушаемых кем-то извне, является гарантией сохранения любой ортодоксии. В противном случае, либеральная власть, идущая на поводу у любителей делать всё, что хочется, эту самую ортодоксию поставит вне закона.

А из этого, в свою очередь, можно сделать другой вывод, весьма существенный: чтобы та или иная ортодоксия (иудейская, православная, мусульманская, католическая или какая-то ещё) сохранилась и сумела пройти через века, она просто обязана быть насаждаемой. И ни в коем случае нельзя оставлять всё на откуп простому смертному, дескать, мы тебя ни в чём не неволим, у тебя есть выбор: хочешь - пойдём с нами, а хочешь иди с ними, или никуда не ходи, если тебе и тут хорошо.

Отсюда становится понятно, почему власть либо заигрывает с церковью, либо подменяет собой церковь, придумывая какую-нибудь новую религию со своими собственными святыми, мощами, заповедями, молитвами и символами. Просто чтобы держать людей в тонусе и заставлять двигаться в одном направлении, без запретов, ограничений и даже угроз, не обойтись, только лишь пряников тут мало. Обязательно найдётся тот, у кого сахарный диабет.

Ричард Джон Нойхаус (14 мая 1936 – 8 января 2009) - выдающийся христианский священник, писатель, католик и лютеранин.

Родился в Пембруке, провинция Онтарио, Канада, в семье лютеранского священника. Закончил Лютеранский колледж Конкордия, штат Техас, затем получил степень бакалавра искусств и магистра богословия в семинарии Конкордия.

Нейгауз был рукоположенным священником в Синоде Миссури - консервативной лютеранской церкви. Но потом там произошёл раскол, после чего от неё отделились несколько других, образовав прогрессивную Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей. Вот они-то и приглянулись святому отцу.

В дальнейшем он стал членом духовенства Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, служил пастором Церкви Святого Иоанна Богослова, в Уильямсбурге, Бруклин. Нейгауз выступал против войны во Вьетнаме и за социальную справедливость, что очень нравилось его цветным прихожанам.

Затем он стал членом растущего неоконсервативного движения и ярым сторонником "демократического капитализма", выступал за политические инициативы федерального правительства, основанные на иудо-христианских ценностях.

В 1981 году Нейгауз помог основать Институт религии и демократии, а также сочинил основополагающий документ "Христианство и демократия". В 1984 году он основал Центр религии и общества как часть консервативного аналитического центра Рокфордского института в Рокфорде, штат Иллинойс.

А в марте 1990 года основал Институт религии и общественной жизни, плюс ко всему начал выпуск экуменического журнала First Things,  "целью которого является продвижение религиозно обоснованной общественной философии для упорядочивания общества".

Любопытно, что в том же году его приняли в католическую церковь. То есть всего того, что он сделал в статусе добропорядочного лютеранина, ему показалось мало, и Нейгауз решил взяться за католиков - выступал на радио, комментировал похороны папы Иоанна Павла II и восхождение папы Бенедикта XVI, и при этом продолжал вести журнал First Things, но уже как католический священник.

На протяжении долгих лет он призывал отказывать в причастии тем политикам, которые поддерживали аборты. И считал, что не стоит думать, будто бы если ты ведёшь святую жизнь и делаешь аборты, то можешь рассчитывать на местечко в раю. Нет, аборты ни в коем случае нельзя отделять от других вопросов святости.

Кстати, этот человек был неофициальным советником президента Джорджа У. Буша-младшего и консультировал его по многим религиозным и этическим вопросам, включая не только аборты, но и клонирование, использование стволовых клеток, однополых браков и пр.

В 2005 году журнал Times назвал Нойхауса одним из "25 самых влиятельных евангелистов Америки".

dzen.ru/a/ZiUkzuadzzknfk8m?share_to=link