|
Мирча
Элиаде
Грифон —
мифическое существо с головой, когтями и крыльями орла и телом
льва. Он символизирует господство над двумя сферами бытия: землей (лев)
и воздухом (орел). Сочетание двух главнейших солнечных животных указывает
на общий благоприятный характер существа — грифон олицетворяет
Солнце, силу, бдительность, возмездие.
В мифах
и легендах разных традиций грифон выступает в роли стража. Он,
подобно дракону, охраняет пути к спасению, располагаясь рядом
с Древом Жизни либо иным подобным символом. Он стережет сокровища или
сокровенное, тайное знание.
Образ
грифона имеет древневосточное происхождение, где вместе с другими
фантастическими животными он должен был, как считалось, охранять золото
Индии. По мнению Флавия Филострата (ІІІ в.), «грифоны действительно
обитают в Индии и почитаются посвященными Солнцу — потому индийские
ваятели изображают колесницу Солнца запряженной четверкой грифонов».
В
древнеегипетской традиции грифон
объединил в своем образе льва, олицетворяющего царя и сокола, который
был символом бога неба Гора. В эпоху Древнего царства грифон являлся
символом победоносного властителя, который шагает по трепещущим телам
своих врагов. Грифон появляется и в Среднем царстве: его изображение,
подвешенное перед повозкой, ведет солдата к победе. В поздний период
грифон считается «могущественным животным» и символом воздаваемой
справедливости; в эпоху Птолемеев и Рима в образе грифона
изображались боги Гор и Ра.
В
Греции
грифон символизировал могущество, уверенное в своей силе, но при этом
проницательное и бдительное. Грифон фигурирует в качестве животного,
наездником которого выступает Аполлон. Эти чудовищные быстрые птицы также были
впряжены в колесницу богини возмездия Немесиды, что символизирует быстроту
воздаяния за грехи. Будучи воплощением Немесиды, они вращали колесо
судьбы.
В
древнегреческой культуре изображения
грифонов встречаются на памятниках искусства доисторического
Крита(XVII-XVIв.в. до н.э.), а затем в Спарте(VIII-VIIв.в.
до н.э.). Первое дошедшее до нас упоминание о грифонах
принадлежит Геродоту (V в. до н.э). Он пишет, что это чудовища
с львиными телами и орлиными крыльями и когтями, которые живут
на крайнем севере Азии и охраняют от одноглазых аримаспов
(сказочных обитателей севера) месторождения золота. Эсхил называет грифонов
«птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают». Греки полагали, что
грифоны были стражами золотых копий скифов. Более поздние авторы добавляют
массу подробностей в описание грифонов: это самые сильные из зверей
(за исключением львов и слонов), свои гнезда они строят
из золота, с героями и богами в конфликты не вступают.
Фантастическая
сцена битвы тигрицы и грифона изображена на предметах скифского
искусства VII в. до н. э. На одном из конских головных
уборов из первого Пазырыкского кургана изображен львиный грифон,
сражающийся с тигром. На золотых украшениях «сарматского звериного
стиля» представлена сцена терзания: орлиный грифон и другое фантастическое
существо нападают на хищника кошачьей породы — «пантеру».
Образ
грифона встречается и в
христианской
традиции.
В
средневековом
церковном искусстве грифон становится очень распространенным персонажем и,
будучи образом амбивалентного характера, с одной стороны, символизирует
Спасителя, а с другой — тех, кто подавлял и преследовал
христиан, поскольку являет собой сочетание хищного орла и свирепого льва.
Представляемый первоначально в качестве дьявола-похитителя душ, уже
у Данте грифон становится символом двойственной природы Христа —
божественной (птица) и человеческой (животное) вследствие владычества его
на земле и на небе. Солнечная символика обоих животных,
составляющих грифона, укрепляет эту положительную трактовку. Поэтому грифон
считается победителем змея и василиска, воплощающих демонов дьявольского
толка. Само вознесение на небо Иисуса Христа символически связывается
с грифонами.
В средние
века грифон стал излюбленным
геральдическим
зверем, где он символизирует объединенные качества орла и льва —
бдительность и отвагу. Бёклер (1688 г.) расшифровывает грифона так:
«Грифоны изображаются с туловищем льва, головой орла, длинными ушами
и когтистыми орлиными лапами, что должно значить соединение ума
и силы».
(журнал
«Человек без границ»)
|
