Путями истории

 
Петр Кавацин. Из письма честного галичанина  
... Я не знав, і ніколи я би не подумав, що так мало наших людей знае по-русски читати. Многі читают латинку і бесіда іх мало зрозуміла. Я знаю що колись давно, за часів Червоної Руси була одна віра, одна мова і звичаї, та сотки літ неволи — польської і мадярської — вас не тільки що разъеднали, но і зробили нас ворогами. 
Возьме багато літ поєднати русский народ — от тому то я зрозумів вашу ідею. Теперь я знаю, чому ви пустилися на такий важний, тяжкий і невдячний(неблагодарный) труд видавати журнал «Свободное Слово». Я пишу так тому, що колись давно, ще 1919 года був я соредактором «Січових Вістей», що виходили в Чикаго. На моє місце прийшли «мудріші» люди, котрі наробили довгу, і в «Січовій» організації зробився роздор і по двох роках не стало ни січового журналу, ни січової организацп, котра на цілу Америку числила більше як у тисяч членов. Може і Бог так зарадив, щоби така організація не істнувала. 
Ви йдіте одною дорогою, не хитайтесь, твердо стійте і стреміться до одного: соединити тут, в Америці, Канаді і по всіх усюдах де лише живут наші люди, в одно. Дайте початок, а прийде час, що галичане, волиняне, Біла Русь, Холмщина, Закарпатье і подоляне, гуцули, бойки заговорят, заспівают і стаяут разом перед Богом перероджені. 
Ми — Русь Святая, Русь благословенна Богом, бо творилася наша земля в том часі, як приходив на землю Господь наш Иисус Христос і нікто не посміє розділювати нашу землю і нас поневолювати. Ті часи минули. Час нам теперь кріпко твердо стояти і если ініціативна группа добре поведе діло, с нею підут всі і вернутся з лихої дороги ненависти до Руси і українці, і візантійці, і уніати і всі збаламучені, що за для лакомства несчастного покинули Русь. Скорше чи пнізніше всі они вернуться, бо дальше уже нікуда іти, ибо дорога іх кінчится на смітнику. 
А на Руси ясна зоря загорит пламенно і ei світло упаде на путь тіх, котрі вертаються до свого народа, до своєї віри, до своєї Церкви. Приходит великий час, гряде бо велике время: будьме готові на ті часи, як буде вертати блудний син... 
... От тут я залучаю езуитский журнал, що бесперерывно приходит що місяца уже много літ цілком бесплатно і ще маю тут 7 журналів, за котрі я николи не дав цента, а всі они дістали адрес мой із книги телефонічної. И не лише я, но сотні і других людей, що мают свої імена і адреси у телефонічних книгах, достают такі журнали бесплатно. Наші єзуїтські василіяне с Канади тоже присилают «Світло» — журнал, де можно прочитати подяку (благодарность) за выслухані молитви до «слуги» божого митрополита Шептицького і пожертвованья пять або десять долларів. Людська темнота безгранична! 
Петро Кавацин (Чикаго) 
 
Александр Котомкин 
Родине  
Русь, я верю в Тебя, верю русской душой, 
Что ничьей Ты не будешь рабыней, — 
Что напраcно вокруг святотатцы толпой 
Над Твоей надругались Святыней. 

На заветы Твои, на основы Твои, 
Чем века жил народ православный. 
Наложили кровавые руки свои. 
Чтобы сгибла Ты смертью бесславной ... 

Молви-ж слово Свое, чтобы знали враги, 
Что крепка в Тебе сила живая, — 
И заветы Свои до конца сбереги, — 
Сбереги себя, Русь дорогая! 
Из сборника „За Россию" (Париж, 1927) 
И как бы в ответ на призыв поэта-эмигранта современный 
русский писатель с Советском Союзе вещает: 
И ничего не может статься 
С весной и Русью никогда. 
Сергий Орлов 
А другой из теперешних русских писателей в СССР как бы откликается на стихотворение А. Котомкина следующими строчками: 
Верил каждый из нас: прорастает даже камень седой 
У истоков Руси над волшебной днепровской водой. 
И пока не покатятся волны днепровские вспять, - 
Ты на круче веков выше прежнего будешь стоять. 
Николай Рыленков 
Это стихотворение о Киеве написано во время второй мировой войны. 
Этот отрывок из стихотворения автор поместил в своей статье „Ветер истории", под которым следует текст: 
„Не прошло и двух десятилетий, a город древней русской славы не только вернул былую красу, но стал еще прекраснее, чем прежде. 
Как в далекой, я люблю глядеть на него по вечерам с земляного вала Королевского бастиона. Я снова вижу отражающий разноцветные переливы огней Днепр, вижу залитое солнцем Заднепровье, вижу выросшие после войны новые промышленные кварталы, которые никак не назовешь окраинами. Передо мною все тот же город и все-таки уже не тот. Глядя на него, я думаю о нерушимой связи времен, о том, что прошлое народа-героя, народа-творца всегда служит его будущему". 
(„Литературная Газета" от 6 сент. 1962г.) 
 
Олег Грабарь 
Жива ли Русь?  
Мотто — 
И сказал мне (Господь): сын человеческий! оживут ли кости сии?., изреки пророчество на кости сии и скажи им: „Кости сухие! слушайте слово Господне!"...и стали сближаться кости... 
(Иезекииль, гл. 37) 
Да, Русь жива, Русь всюду есть, 
Где два сойдутся русских. 
Зачем же два, один и тот 
В себе таит Руси обломок, 
А вместе — сила мы. 
Ведь корни наши 
Ушли в гранит Карпат... 
Зайди в село любое 
И ты услышишь там 
Из уст живых, 
А не из хартий полиняных, 
Зов Игоря к Руси, кличи Ярославны. 
Народ пронес их сквозь века; 
Хоть в Кремле и глухи к ним... 
Ведь отвели ж для смельчаков, 
Идущих с вестию о братьях однокровных, 
Бесплодный камень Соловков, 
Удушье копей Воркуты 
Да горное безбрежье Магадана. 
Гримасой Русь Великая, 
Верней Союз Советский, 
Ответил им на обьятия. * 
Оскал монгола в Закарпатьи 
Нам легче было перенесть 
Предательство лукавого Иуды. 
Но верим мы, что Кремль однажды 
Заговорит иною речью: 
Речью крови нашей, 
И будет место для тебя народ-герой 
На всем просторе Матушки-Руси 
В семье свободной, 
А не за оградою колючей. 
Внемли же, Русь, внемли! 
Услышь зов из чужбины любящего сына 
И смой позор свой! Он не к лицу тебе. 
Роль палача оставь другим. 
Иное назначенье предначертал тебе Господь. 
Да, лишь Господь! 
Велению Его послушна будь. 
Воскресни!.. 
И озари моря и земли светочем гуманным 
А не затворами страши с колючею оградой. 
Внемли же, Русь, внемли... 
Нью-Йорк, 17 марта 1970г. 
* На Закарпатской Руси вторая мир. война вызвала у русского населения небывалый патриотический подъем. Деятки тысяч молодых людей, отождествлявших Советский Союз с Россией, потянулись на восток. Одиночные беглецы, отдельные семьи и даже молодежные ватаги, порой с жнивья, порой со свадьбы: с женихом и невестой, с музыкантами и с гостями переходили советско-венгерскую границу в надежде спасти и от немцев и от венгров самое дорогое - свою русскость. 
Эта тяга на восток приняла характер всенародной эпопеи. Всех, бежавших в Советский Союз судили как шпионов и диверсантов и отправляли в Заполярье на принудительные работы. В итоге этого неслыханного вердикта были истреблены тысячи молодых жизней. 
Население Закарпатья восприняло расправу советского правительства над молодежью, как самый жестокий момент всей многовековой истории края. 
О.Г. 
 
Архиеп. Савва. Письмо в редакцию журнала Свободное Слово Карпатской Руси  
...Пусть громче и громче раздается в изгнании свободное слово вашего журнала, и ваш призыв к единению и единству русского народа глубже проникнет в сердце русского зарубежья. Приятно и дорого сознавать, что твердые и непоколебимые в своей Православной Вере, верные искони хранители идеи единства русского народа, славные карпатороссы и в изгнании явились глашатаями этой идеи. В течение тысячи лет беззащитные политически и бедные материально карпатские русские люди проявили большую силу духа, сохранив веру Святого Владимира и национальные заветы преподобного Нестора и славного автора «Слова о полку Игореве» о Руськой Земле. На заре нашей письменности преподобный Нестор говорит о Руськой Земле, когда начинает свою знаменитую повесть словами; «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Русская Земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская Земля стала есть». 
Карпатороссы всегда считали свой край частью Русской земли и себя — частью русского народа. Отделенные искусственными государственными границами от массива русского народа, теснимые и гонимые своими соседями, русские люди Карпат показали редкий пример национальной и православной верности на протяжении всей истории восточного славянства. 
Имена братьев Геровских, Бендасюка, и Колдры и всех мучеников мороморыш-сиготского процесса никогда не забудутся теми русскими людьми, которые следили за жизнью Карпатской Руси. 
Подробнее раскрывайте жизнь Карпатской Руси, ее многострадального народа, описывайте его обычаи и быт, его твердое стояние за веру православную и его героическую борьбу с своими поработителями. Знакомьте со всем этим Российское зарубежье. 
Смиренный архиеп. Савва (Австралия) 
Путями истории: Общерусское национальное, духовное и культурное единство на основании данных науки и жизни. Под ред. Олега Алексеевича Грабаря. Нью-Йорк: Изд-во Свободного слова Карпатской Руси, Т.1, 1977. Петр Кавацин. Из письма честного галичанина; Александр Котомкин. Родине (стихотворение); Олег А. Грабарь. Жива ли Русь? (стихотворение); Архиеп. Савва. Письмо в редакцию журнала Свободное Слово Карпатской Руси. с.84-88  
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_759.htm  
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_760.htm  
Свободное Слово Карпатской Руси  
http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_736.htm